Рецензия на фильм Бесславные крепостные

Слово «альтеративная» для обозначения Украины в фильме «Бесславный водоворот…», извините, «Бесславные крепостные» использовано не просто так. И речь идет не только о вышеописанном шизофреническом сюжете. «Украинское» окружение в данном фильме отгонит явным желанием создателей заточить его под «вестерновскую» стилистку: местные помещики носят одежду, которую скопировали с одежды американских рабовладельцев в фильме «Джанго свободный» (2013), местные евреи торгуют винчестерами и трехствольными револьверами, как… угадайте где. Неясно, почему создатели фильма не воспроизвели реальное украинское окружение 19 века (например, не купили билеты в этнографический музей в Пирогово), а в сюжет вместо самураев, ниндзя (да, и их в этот фильм добавили) и ковбоевидных слуг помещиков не ввели хороших и плохих казаков, крепостных и чумаков? Наверное, решили, что бездумно впихивать чужеродные элементы на украинские территории – это само по себе интересно и смешно. Да и, пожалуй, украинское кино должно помочь с развитием других культур, ведь американская, японская и еврейская культуры сильно обделены вниманием мирового кинематографа, не то что украинская: какой голливудский фильм не возьми – везде есть упоминания об украинцах и показана их культура, или нет?
Кстати, казаки в этом фильме тоже есть. Их главарь по имени Богдан Чуба изначально выглядит как положительный персонаж: он воюет против помещиков, закрепощавших украинский народ, организует восстание, сплачивает вокруг себя людей. Именно он освобождает из временного плена Тараса и Акайо, которые, кстати, по ходу сюжета никакого участия в освобождении украинцев из крепостного права не принимают, а решают только собственные проблемы. Но, кажется, что прямо во время съемок сценарист передумал и решил, что недостойно казаку быть положительным персонажем. И далее по сюжету выясняется, что Чуба, прежде чем начать свою борьбу, расстрелял семью (детоубийство в комплекте) того же еврея-торговца оружием, при чем расстрелял отобранным у них же оружием (потому что эти «умники» без охраны принесли на продажу какому-то явно мутному мужчине заряженное оружие), за что торговец теперь хочет отомстить.
Правда, почему торговец решает присоединиться к главным героям и устроить облаву на помещика, с которым у него дружеские отношения – неясно. Ну, а дальше Чуба пускается во все тяжкие и становится главным негодяем фильма (а заодно и полным дураком): затеяв перестрелку с тем же помещиком из третьего абзаца, он быстро соглашается на переговоры со своим кровным врагом, а уже через полминуты соглашается перейти на сторону помещика, согласившись расстрелять своих же людей, которых он уволил и сплотил вокруг себя. Почему помещик сразу после этого не пристрелил Чубу, а сделал его главой своих наемников – еще одна тайна сценария.
Возможно, это такой завуалированный намек сценариста: мол, смотрите, хохлы, помещик, державший ваших предков за рабов, был честнее этих ваших казаков. Хотя возможно, что сценарист и сам не понимает, что он в своем сценарии навернул. Кстати, сюжетная арка помещика – еще один признак альтернативности всего происходящего, только теперь не только по отношению к истории, но и к здравому смыслу. Знаете что было бы с наглым помещиком, застрелившим своего «коллегу по цеху», еще и по статусу высшего? Fizz slots